教育里最根本的東西

不要只會(huì)把書(shū)本放在孩子手中。

如果教育真的有某些用處的話——就大體而言，也無(wú)法在拓寬我們精神眼界方面給人帶來(lái)大的幫助。人為的教育就是在我們還沒(méi)有對(duì)這一直觀世界獲得某種泛泛的、普遍的認(rèn)識(shí)之前，就通過(guò)閱讀、授課等手段，強(qiáng)行把概念塞進(jìn)我們的腦袋。我們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代努力學(xué)習(xí)、大量地閱讀，但隨后在踏入社會(huì)時(shí)，我們卻表現(xiàn)得有時(shí)像個(gè)怪人，有時(shí)又跟一個(gè)白癡差不了多少。我們的頭腦充滿著概念，并躍躍欲試地運(yùn)用這些概念，但在套用這些概念時(shí)似乎總是顛三倒四。這是搞亂了從根據(jù)到結(jié)果的順序所引致的后果。

教師不是培養(yǎng)和發(fā)展孩子觀察、思考、判斷的能力，而是致力于把別人的現(xiàn)成的思想、觀點(diǎn)填塞進(jìn)小孩的腦袋。在以后的日子里要糾正這種由于運(yùn)用概念不得法所導(dǎo)致的對(duì)事物的錯(cuò)誤判斷，需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的親身歷練才行。很少有學(xué)究具備健康的理解力和判斷力，而這些東西通常連一個(gè)文盲都會(huì)有的。

教育的關(guān)鍵在于從正確的一端開(kāi)始認(rèn)識(shí)這一世界，而獲得這樣的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是一切教育的目的?！@都取決于我們能否做到：對(duì)每樣事物的直觀走在這些事物的概念之前，然后是狹窄的概念，最后才是廣泛的概念。

我們應(yīng)該了解清楚掌握知識(shí)確切的自然順序，這樣，才能夠講究方法地、以符合這種順序的方式，讓孩子們了解到這個(gè)世界的事物及其關(guān)聯(lián)，而不會(huì)一味向他們灌輸一些荒唐的見(jiàn)解——以后要消除它們都是很難的。不要匆匆忙忙只是把書(shū)本放在孩子們的手中；我們必須讓他們逐步地了解事物之間和人與人之間的關(guān)系。

最重要的是注意引導(dǎo)孩子們獲得對(duì)這現(xiàn)實(shí)世界的純粹的認(rèn)識(shí)，讓他們永遠(yuǎn)直接地從現(xiàn)實(shí)世界里提取概念，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)把這些概念組織起來(lái)；而不是從別處，從書(shū)本、童話故事或者別人的談話里獲得這些概念，然后就把這些現(xiàn)成的東西套在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

早年灌輸進(jìn)頭腦的虛幻的東西和由此產(chǎn)生的偏見(jiàn)所造成的損害是令人難以置信的。在往后的日子里，世事和人生所給予我們的教訓(xùn)就不得不主要用在消除這些偏見(jiàn)方面。正是因?yàn)樵缒晡盏闹囌`深深地印在頭腦里面難以清除，同時(shí)，一個(gè)人的判斷力很遲才成熟起來(lái)，所以，我們不能讓未滿16歲的孩子接觸任何理論和信條的東西——因?yàn)樗羞@些東西都有可能包含巨大的謬誤。

概念知識(shí)并不會(huì)給我們帶來(lái)對(duì)事物真正本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)；相反，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——亦即我們知識(shí)的真正內(nèi)容——在于我們對(duì)這個(gè)世界所作的直觀把握。我們必須從一開(kāi)始就把童年期孩子的目光和視野控制在盡可能狹窄的范圍。在這一范圍之內(nèi)，我們給孩子提供清晰、正確的觀念；只有在他們正確認(rèn)識(shí)了在這一視野范圍之內(nèi)的事物以后，才可以逐漸地?cái)U(kuò)寬視野。我們獲得的教導(dǎo)可以改變可供選擇的手段，但卻改變不了我們最終的目標(biāo)——這最終的目標(biāo)是每一個(gè)人的意欲根據(jù)其原初的本質(zhì)制定出來(lái)的。

最根本性的東西——無(wú)論是在道德方面，還是在智力或者體質(zhì)方面——都是與生俱來(lái)的，人為努力和運(yùn)用技巧始終只能起到輔助作用。

撰文：于曉雄 夏選沫

圖片：無(wú)

審核：丁勁松

上傳：夏選沫